La maison où les disciples, le jour de la Pentecôte, sont réunis tous ensemble, est bien identifiée. Située près du mont Sion, elle porte le nom de Cénacle, parce que c’est ici même que Jésus, la veille de sa Passion, a lavé les pieds de ses disciples et institué l’eucharistie. Cela est signifiant d’un point de vue spirituel. Nous pouvons y lire l’unité du mystère pascal, lequel commence le Jeudi Saint et se déploie jusqu’à la Pentecôte. Le soir de la Cène, Jésus s’abaisse comme serviteur, afin de rendre à l’humanité le service le plus grand : la délivrer de la mort et, en particulier, la libérer du péché qui conduit à la mort. Le jour de la Pentecôte, Jésus, ressuscité et assis à la droite du Père, envoie l’Esprit Saint, cet Esprit qui, par nature, est souffle de vie et qui, par conséquent, délivre tant de la mort que du péché qui conduit à la mort.

L’unité du mystère pascal, du lavement des pieds à la Pentecôte, permet de dessiner l’arc de la vie spirituelle de chaque chrétien. La vie spirituelle, c’est-à-dire la vie animée par l’Esprit Saint, trouve sa source dans le don que Jésus-Christ a fait de sa propre vie, don qui est à la fois amour en acte de la part de notre Seigneur et service rendu à toute l’humanité (celle qui a déjà vécu, celle qui vivait alors, celle qui vivra demain). Voilà pourquoi la mémoire de l’œuvre du Christ est fondamentale pour toute vie spirituelle : son lieu propre, c’est la célébration de l’eucharistie

(« Vous ferez cela en mémoire de moi ! ») – voilà pourquoi la messe ne cesse de revenir à l’œuvre du Christ. Cependant, la vie spirituelle ne s’arrête pas là, mais son arc se déploie jusqu’à la Pentecôte. Or, que se passe-t-il lorsque les disciples reçoivent l’Esprit Saint ? Ils deviennent capables de dire le mystère du Seigneur dans toutes les langues, si bien que toute l’humanité peut chanter les merveilles de Dieu, chacun dans sa langue propre (celle de sa culture, celle de sa psychologie, etc.), y compris les langues qui n’existent pas encore. Alors que le premier pilier du mystère relève du passé, le second, lui, propulse dans l’avenir.

Telle est la dilatation de la vie spirituelle : ancrée dans le passé qui lui sert de fondement et de source ; propulsée vers l’avenir afin que toute l’humanité soit libérée de la mort et du péché qui conduit à la mort. Le culte des saints relève de cette même dilatation, comme l’écrit Léon XIV dans la lettre qu’il a adressée à tous les chrétiens français : l’anniversaire de la canonisation de saint Jean Eudes, de saint Jean-Marie-Vianney et de sainte Thérèse de Lisieux est notre héritage, avec trois saints qui n’ont cessé d’affirmer l’amour de Dieu pour l’humanité ; cet anniversaire n’est pas nostalgie, mais source d’espérance et d’élan missionnaire. Alors qui, parmi nous, se lèvera, pour dire l’amour de Dieu, comme laïc, comme religieuse, comme religieux, comme prêtre diocésain ?

Père Philippe Saudraix.