FILS DU PERE ET FRERES DES HOMMES

« Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui je trouve ma joie. ». Fils bien-aimé du Père. Fils en qui le Père a mis tout son amour. Fils en qui le Père a mis toute sa capacité d’amour. Fils bien-aimé pour être bien aimant de tous et donner à voir l’amour du Père pour toute personne humaine.

Telle une déclaration publique destinée à tous, le baptême de Jésus dans l’évangile selon saint Matthieu vient confirmer ce qui a été énoncé dès le début du récit évangélique lors de la fuite de Joseph en Égypte : Jésus est le Fils bien-aimé de Dieu. Plus largement, la randonnée biblique commencée depuis un mois, nous a permis de saisir que c’est l’ensemble de l’évangile selon saint Matthieu qui est traversé de ce fil rouge sur ce thème de la filiation, de l’identité de Jésus comme Fils de Dieu.

Mais pourquoi Jésus demande-t-il à être baptisé par Jean qui, d’ailleurs, en pose la question du sens ? La Parole de Dieu dans la liturgie de ce dimanche donne une réponse claire.

D’une part la liturgie, par la lecture du livre d’Isaïe, décrit la figure messianique du serviteur choisi par Dieu « selon la justice », c’est-à-dire , conforme aux desseins de Dieu, autrement dit, fidèle en Esprit et en vérité selon des actes et avec une volonté droite. Quand Jésus indique qu’il « convient que nous accomplissions ainsi toute justice », Il signifie que le moment d’accomplir – de répondre de manière complète aux attentes messianiques – est arrivé.

Lui, Jésus, un parmi beaucoup, dans la foule qui attend le baptême de Jean. Lui, Jésus, homme au milieu des hommes et Dieu béni au-dessus de tous, qui se solidarise avec les injustes pour prendre le poids et la charge de leur péché, en subir le sort et exercer la miséricorde afin « d’ouvrir les yeux des aveugles, de faire sortir les captifs de leur prison, et de leur cachot, ceux qui habitent les ténèbres » (Is 42). Lui, Jésus, qui permet à Dieu de rejoindre l’homme au plus profond de sa détresse et de son mal afin d’accomplir l’Ancienne Alliance fondée sur la loi et la transformer en Nouvelle Alliance fondée sur la miséricorde et l’amour. Lui, Jésus, demande le baptême de Jean afin d’ouvrir au baptême selon l’Esprit et marquer l’inauguration de cette Nouvelle Alliance par son action publique sous le signe de la trinité – les trois personnes divines Père, Fils et Saint-Esprit sont présentes. Par le même signe, Lui, Jésus, désormais ressuscité, enverra les onze depuis la montagne de Galilée : « Allez ! De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit » (Mt 28, 19).

D’autre part la liturgie, par la lecture des Actes relatant la rencontre de Pierre avec le centurion romain Corneille, montre que « Dieu accueille, quelle que soit la nation, celui qui le craint et dont les œuvres sont justes ». Ainsi, après la Pentecôte, l’Église a retenu que tout homme est appelé à être à son tour fils de Dieu en étant fidèle à l’enseignement du Maître et Seigneur et en vivant dans son sillage. C’est bien le sens de la septième béatitude : « Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. » (Mt 5,9).

Jésus, Fils bien-aimé de Dieu et frère des humains par le baptême dans l’Esprit, nous ouvre la voie de la filiation divine.

Si bien qu’aucun lieu ne nous est interdit pour annoncer la Bonne Nouvelle du Royaume qui vient, et partout où se trouve un chrétien, le Christ est présent avec lui simplement de par son baptême !

Dominique ALGLAVE, diacre