En ce quatrième dimanche de Carême, nous poursuivons la montée vers Pâques, avec les catéchumènes qui se préparent au baptême dont le 2è Scrutin aura lieu à la Messe de 11h. Aujourd’hui nous entendons ce récit de la guérison de l’aveugle de naissance.

Je voudrais vous livrer trois pistes de réflexion sur ce passage de l’Evangile. Tout d’abord remarquons que c’est un aveugle « de naissance » que Jésus guérit. Il symbolise notre condition humaine. A notre naissance, nous sommes dans l’obscurité, parce que, même si nous n’en sommes pas directement responsables, nous sommes marqués par tout le mal qui existe dans le monde et nous en sommes fondamentalement solidaires. Et nous avons besoin de la lumière. Cette lumière, c’est le Christ qui nous la donne, comme Il l’a donnée à l’aveugle-né, car Il est Lui-même la Lumière. Il a manifesté cette lumière de manière éclatante par sa mort et sa résurrection. Jésus donnait sa Vie pour nous par amour. Par sa résurrection Il nous donnait la Lumière de Pâques.

Comment Jésus nous donne-t-il sa lumière ? C’est la deuxième piste que je voudrais souligner. Jésus envoie l’aveugle se laver à la piscine de Siloé. Saint Jean précise que Siloé veut dire « envoyé ». Or Jésus dit souvent dans l’Evangile qu’Il est l’envoyé de Dieu. L’Aveugle est guéri parce qu’en se lavant à la piscine de Siloé « l’envoyé » Il est en quelque sorte plongé dans l’envoyé qui est le Christ. Nous-mêmes, nous recevons la lumière du Christ si nous sommes plongés en Lui, c’est-à-dire si nous sommes en proximité avec Lui, si nous sommes intérieurement associés à Lui. C’est par le baptême que cela se réalise. C’est par lui que nous sommes illuminés de la lumière du Christ.

Ceci m’amène à ma troisième piste de réflexion. Il y a dans ce texte une double dynamique : la foi de l’aveugle en Jésus va croissant : au début, l’aveugle a simplement accepté le contact avec Jésus, la boue que Jésus a faite avec sa salive déposée sur ses yeux, puis il reconnaît en Lui un prophète, un homme de Dieu, puis sur l’initiative de Jésus qui l’interpelle, il Le reconnaît finalement comme le Fils de l’homme, c’est-à-dire, dans le vocabulaire biblique, Dieu lui-même, ce que confirme son geste de prosternation. De manière parfaitement symétrique, la foi des pharisiens va décroissant, de l’interrogation au rejet. Ainsi nous voyons dans ce texte que nous nous ne pouvons pas dire : « J’ai ou je n’ai pas de foi. » La foi est, au contraire, un chemin à suivre tout au long de notre vie. Nous sommes appelés à grandir dans la foi. Et ce chemin commence par un contact avec Jésus où nous avons seulement à accepter qu’Il soit présent dans notre vie, qu’Il éclaire notre vie par l’écoute de sa Parole. Ce n’est pas la foi qui nous apporte la lumière, mais c’est le contact avec le Christ par l’Evangile qui nous apporte la lumière et partant de là, progressivement, la foi.

Pour terminer, je voudrais revenir sur le texte de Saint Paul que nous entendons à la deuxième lecture du jour. Il nous invite à être des enfants de lumière et nous dit quels sont les fruits de la lumière : la bonté, la justice et la vérité. Voilà ce qui fait de nous des enfants de lumière pour nos frères et nos sœurs en mettant en pratique ce que nous avons compris de la lumière de Jésus. Puissions-nous la recevoir et en vivre !

Joseph Zien, prêtre.